Ayurveda Initiative For Global Health

Sri Lalitha Navarathri. Vasanta Navaratri or Chaitra Navaratri also known as Lalitha Navarathri is celebrated from Chaitra Amavasya for the next 9 nights.This year, it will be celebrated from 9th April 2024 to 18th April 2024. The main purpose of this Navaratri is to welcome the seasonal changes. The beginning of Winter (September-October) and beginning of Summer (April- May) mark important points of climatic and solar influences. Our bodies and minds also come under these influences. Therefore, Agni Purana recommends celebrating at least the Chaitra Navaratri and the Sharad Navaratri. Invoking the boundless compassion and grace of the Goddess Lalithambika confers the required immunity and strength to achieve physical and mental wellness. Though Devi worship is the mainstay of this navaratri, it is also referred to as “Rama Navaratri” since Rama Navami ( Rama’s birthday) falls on the 9th day of this festival. Lord Rama and Hanuman are also worshipped alongwith Shakti. According to the ...

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1.Carditis - Inflammation of the heart  2.Cervicitis - Inflammation of the cervix  3.Colitis - Inflammation of the colon  4.Colpitis - inflammation of the vagina  5.Cystitis - Inflammation of the urinary bladder  6.Enteritis - Inflammation of the intestines  7.Gastritis - Inflammation of the stomach  8.Glossitis - Inflammation of the tongue  9.Hepatitis - Inflammation of the liver  10.Laryngitis - Inflammation of the larynx  11.Metritis - Inflammation of the uterus  12.Myelitis - Inflammation of the spinal cord  13.Nephritis - Inflammation of the kidney  14.Pharyngitis - Inflammation of the pharynx

*1. Adeno* - Glandular  *2. An* - Not  *3. Anti* - Against  *4. Aorto* - Aorta  *5. Artho* - joint  *6. Bleph* - Eyelid  *7. Broncho* - Bronchi  *8. Cardio* - Heart  *9. Cephal* - Head  *10. Cerebro* - Brain  *11. Cervico* - Cervix  *12. Cholecysto* - Gall Bladder *13. Coli* - Bowel  *14. Colpo* - Vagina  *15. Entero* - Intestine  *16. Gastro* - Stomach  *17. Glosso* - Tongue  *18. Haema* - Blood  *19. Hepa* - Liver  *20. Hystero* - Uterus  *21. Laryngo* - Larynx  *22. Leuco* - White  *23. Metro* - Uterus  *24. Myelo* - Spinal cord  *25. Myo* - Muscle  *26. Nephro* - Kidney  *27. Neuro* - Nerve  *28. Odonto* - Tooth  *29. Orchido* - Testis  *30. Osteo* - Bone  *31. Oto* - Ear  *32. Pharyngo* - Pharynx  *33. Pio* - Pus  *34. Pneumo* - Lung  *35. Ren* - Kidney  *36. Rhin* - Nose  *37. Spleno* - Spleen  *38. Thyr...

Gout - MTP of great toe  Pseudogout - knee  Rheumatoid arthritis - metacarpophalangeal joint  Ankylosing spondylitis- sacro iliac joint  Septic arthritis - knee Syphilitic arthritis - knee  Gonococcal arthritis - knee Diabetic Charcot joint - foot(mid tarsal) Senile osteoporosis- vertebra  Paget’s disease - pelvis  Actinomycosis - mandible  Hemophillic arthritis - knee  Acute osteomyelitis - lower end of femur  Brodie’s abscess - upper end of tibia  Osteochondrosis dessicans - knee elbow

CBC: :complete blood count CP: :complete picture of blood CXR: : X-ray chest (PA view) BT : : bleeding time CT : : clotting time LFT : liver function test AST : :aspartate aminotransferase @(sgot) ALT : :alanie aminotransferase@ (sgpt) SGOT : : serum glutamic oxaloacetic transaminase SGPT : : serum glutamic pyruvic transaminase ALP : : alkaline phosphatase ALT : alanine aminotransferase GGT: :gamma glutamyl transpeptidase GGT: : gamma glutamile transpeptidase GTT: : glucose tolerance test LDH: : lactae dehydrogenase PT: : prothrombing time INR: : international normalized ratio/rate CCK: :cholecystokinin  AF : : atrial fibrillation  AIDS : acquired immunodeficiency syndrome.  AKA : alcoholic ketoacidosis  ALL : acute lymphoblastic leukaemia  AMI : acute myocardial infarction  ARF : acute renal failure  HTN : : high/ blood pressure,@hyper tension  CABG: coronary artery bypass graft  CAH: congenital adrenal hyperplasia  CCF: congestive card...

भगवद्गीता– अध्याय १०, श्लोक ३२ सर्गाणामादिरन्तश्च मध्यं चैवाहमर्जुन | अध्यात्मविद्या विद्यानां वाद: प्रवदतामहम् || अनुवाद: हे अर्जुन! मैं सभी सृष्टियों का आदि, मध्य और अन्त हूँ। मैं विद्याओं में अध्यात्मविद्या और शास्त्रार्थ करने वालों में तर्क हूँ। O Arjuna! I am the beginning, the middle, and the end of all creations. Among all knowledge, I am the knowledge of the self (atman), and I am the logic among the debaters. Bhagavad Gita

भगवद्गीता– अध्याय ९, श्लोक १६–१७ अहं क्रतुरहं यज्ञ: स्वधाहमहमौषधम् | मन्त्रोऽहमहमेवाज्यमहमग्निरहं हुतम् || पिताहमस्य जगतो माता धाता पितामह: | वेद्यं पवित्रमोङ्कार ऋक्साम यजुरेव च || It is I who am the Vedic ritual, I am the sacrifice (yajna), and I am the oblation offered to the ancestors. I am the medicinal herb, and I am the Vedic mantra. I am the clarified butter, I am the fire and the act of offering. Of this world, I am the Father; I am also the Mother, the Sustainer, and the Grandsire. I am the purifier, the goal of knowledge, the sacred syllable Om. I am the Ṛig Veda, Sāma Veda, and the Yajur Veda. मैं ही वैदिक कर्मकाण्ड हूँ, मैं ही यज्ञ हूँ, मैं ही पितरों को दिया जाने वाला तर्पण हूँ, मैं ही औषधीय जड़ी-बूटी और वैदिक मंत्र हूँ, मैं ही घी, अग्नि और यज्ञ का कर्म हूँ। मैं ही इस जगत् का पिता, माता, आश्रय और पितामह हूँ। मैं ही शुद्धिकर्ता, ज्ञान का लक्ष्य और पवित्र मंत्र ओम् हूँ, मैं ही ऋग्वेद, सामवेद और यजुर्वेद हूँ। Bhagavad Gita

भगवद्गीता– अध्याय ५, श्लोक २३ शक्नोतीहैव य: सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात् | कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्त: स सुखी नर: || Those persons are yogis, who before giving up the body are able to check the forces of desire and anger; and they alone are happy. वे मनुष्य ही योगी हैं जो शरीर को त्यागने से पूर्व कामनाओं और क्रोध के वेग को रोकने में समर्थ होते हैं; केवल वही संसार मे सुखी रहते हैं। Bhagavad Gita

भगवद्गीता– अध्याय २, श्लोक ७२ एषा ब्राह्मी स्थिति: पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति | स्थित्वास्यामन्तकालेऽपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति || O Partha! Such is the state of an enlightened self (atman) that having attained it, one is never again deluded. Being established in this consciousness even at the hour of death, one is liberated from the cycle of life and death and attains Brahmic Bliss. हे पार्थ! ऐसी अवस्था में रहने वाली प्रबुद्ध आत्मा जब ब्रह्मज्ञान प्राप्त कर लेती है, वह फिर कभी भ्रमित नहीं होती तब मृत्यु के समय भी इस दिव्य चेतना में स्थित सिद्ध पुरुष जन्म और मृत्यु के बंधन से मुक्त हो जाता है और ब्रह्मानंद को प्राप्त होता है। Bhagavad Gita

भगवद्गीता– अध्याय ६, श्लोक १९ यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता | योगिनो यतचित्तस्य युञ्जतो योगमात्मन: || अनुवाद: वायुरहित स्थान पर दीपक की लौ झिलमिलाहट नहीं करती। इस दृष्टांत का प्रयोग आत्मयोग में लीन योगी के नियंत्रित मन के लिए किया जाता है। The flame of a lamp in a windless place doesn't flicker. This analogy is used for the controlled mind of a yogi absorbed in the yoga of the self (atman). Bhagavad Gita

भगवद्गीता– अध्याय ४, श्लोक २८ द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे | स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतय: संशितव्रता: || अनुवाद: कुछ साधक धन, तपस्या और योग को यज्ञ के रूप में प्रस्तुत करते हैं, जबकि तीक्ष्ण व्रत करनेवाले प्रयत्नशील साधक शास्त्र अध्ययन के माध्यम से अर्जित ज्ञान को यज्ञ के रूप में प्रस्तुत करते हैं। Some offer wealth, austerity, and yoga as sacrifice (yajna), yet others, with diligence and strict vows, offer knowledge acquired through scriptural study as sacrifice. Bhagavad Gita

भगवद्गीता– अध्याय ११, श्लोक १०–११ अनेकवक्त्रनयनमनेकाद्भुतदर्शनम् | अनेकदिव्याभरणं दिव्यानेकोद्यतायुधम् || दिव्यमाल्याम्बरधरं दिव्यगन्धानुलेपनम् | सर्वाश्चर्यमयं देवमनन्तं विश्वतोमुखम् || अनुवाद: उस दिव्य विश्वरूप में, अर्जुन ने अनेकानेक मुखों और नेत्रों को देखा, जिनमें अनगिनत अद्भुत दृश्य थे और वो कई दिव्य आभूषणों से सुशोभित तथा कई दिव्य आयुधों को धारण किए हुए थे। दिव्य मालाओं तथा वस्त्रों को परिधान किए हुए दिव्य गंधों से लिपित होकर उन्होंने स्वयं को सर्वाश्चर्यमय, प्रकाशमान, और अनन्त के रूप में प्रकट किया था, जिनके मुखें सभी दिशाओं में थे। In that divine cosmic form, Arjuna beheld numerous mouths and eyes, possessing countless wondrous sights adorned with many celestial ornaments and wielding a multitude of uplifted divine weapons. Wearing heavenly garlands and garments anointed with divine fragrances, He revealed Himself as the all-wonderful, resplendent, and boundless one, having faces in all directions. Bhagavad Gita

भगवद्गीता– अध्याय १५, श्लोक ५ निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामा: | द्वन्द्वैर्विमुक्ता: सुखदु:खसंज्ञै र्गच्छन्त्यमूढा: पदमव्ययं तत् || Those who are free from vanity and delusion, who have overcome the evil of attachment, who dwell constantly on the self (atman) and on God, who are free from the desire to enjoy the senses, and are beyond the dualities of pleasure and pain, such liberated personalities attain the supreme immortal state. वे जो अभिमान और मोह से मुक्त रहते हैं एवं जिन्होंने आसक्ति की बुराई पर विजय प्राप्त कर लि है, जो निरन्तर अपनी आत्मा और भगवान में लीन रहते हैं, जो इन्द्रिय भोग की कामना से मुक्त रहते हैं और सुख-दुख के द्वन्द्वों से परे हैं, ऐसे मुक्त जीव अविनाशी परमपद को प्राप्त होते हैं। Bhagavad Gita

भगवद्गीता– अध्याय ९, श्लोक १४ सततं कीर्तयन्तो मां यतन्तश्च दृढव्रता: | नमस्यन्तश्च मां भक्त्या नित्ययुक्ता उपासते || Always singing My divine glories, striving with great determination, and humbly bowing down before Me, they constantly worship Me in loving devotion. मेरी दिव्य महिमा का सदैव कीर्तन करते हुए दृढ़ निश्चय के साथ विनय पूर्वक मेरे समक्ष नतमस्तक होकर वे निरन्तर प्रेमा भक्ति के साथ मेरी आराधना करते हैं। Bhagavad Gita

भगवद्गीता– अध्याय ७, श्लोक २५ नाहं प्रकाश: सर्वस्य योगमायासमावृत: | मूढोऽयं नाभिजानाति लोको मामजमव्ययम् || I am not manifest to everyone, being veiled by My divine Yogmaya energy. Hence, those without knowledge do not know that I am without birth and changeless. मैं सभी के लिए प्रकट नहीं हूँ क्योंकि सब मेरी अंतरंग शक्ति 'योगमाया' द्वारा आच्छादित रहते हैं इसलिए मूर्ख और अज्ञानी लोग यह नहीं जानते कि मैं अजन्मा और अविनाशी हूँ। Bhagavad Gita

भगवद्गीता– अध्याय १४, श्लोक ८ तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् | प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत || अनुवाद: हे भरतवंशी! तमोगुण को अज्ञान से उत्पन्न जानो जो समस्त देहधारियों को मोहित करता है, तथा उन्हें प्रमाद, आलस्य और निद्रा के माध्यम से बांधता है। O descendant of Bharata! Know tamas to be born from ignorance, deluding all embodied beings, that binds firmly through negligence, laziness, and sleep. Bhagavad Gita

भगवद्गीता– अध्याय ३, श्लोक ३४ इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ | तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ || अनुवाद: प्रत्येक इंद्रिय में अपने संबंधित इंद्रिय विषयों के प्रति राग और द्वेष होता है, लेकिन किसी को उनके वश में नहीं होना चाहिए, क्योंकि वे शत्रु हैं। Each sense has attachment and aversion for its corresponding sense objects, but one should not be under their control, for they are foes. Bhagavad Gita

भगवद्गीता– अध्याय ८, श्लोक १७ सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद्ब्रह्मणो विदु: | रात्रिं युगसहस्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जना: || अनुवाद: जो व्यक्ति यह जानते हैं कि ब्रह्मा जी का एक दिन एक हजार युगों तक चलता है और उनकी एक रात भी उतनी ही अवधि की होती है, वे दिन और रात की सत्यता जानते हैं। Those who know that a day of Brahma lasts a thousand ages (yugas) and a night of his is also of equal duration know the truth about day and night. Bhagavad Gita

भगवद्गीता– अध्याय ५, श्लोक १४ न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभु: | न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते || Neither the sense of doership nor the nature of actions comes from God; nor does He create the fruits of actions. All this is enacted by the modes of material nature (guṇas). न तो कर्त्तापन का बोध और न ही कर्मों की प्रवृत्ति भगवान से प्राप्त होती है तथा न ही वे कर्मों के फल का सृजन करते हैं। यह सब प्रकृत्ति के गुणों से सृजित होते हैं। Bhagavad Gita

भगवद्गीता– अध्याय २, श्लोक २३ नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावक: | न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुत: || अनुवाद: आत्मा को न शस्त्र काट सकते हैं, न अग्नि इसे जला सकती है; जल इसे गीला नहीं कर सकता और न ही वायु इसे सुखा सकती है। Weapons cannot cut the self (atman), nor can fire burn it; water cannot wet it, nor can the wind dry it. Bhagavad Gita

भगवद्गीता– अध्याय १०, श्लोक ३४ मृत्यु: सर्वहरश्चाहमुद्भवश्च भविष्यताम् | कीर्ति: श्रीर्वाक्च नारीणां स्मृतिर्मेधा धृति: क्षमा || अनुवाद: मैं सर्वभक्षी मृत्यु और भविष्य में होने वाले सभी घटनाओं का मूल हूँ। नारियों के गुणों में मैं कीर्ति, समृद्धि, वाणी, स्मृति, मेधा, धृति और क्षमा हूँ। I am the all-devouring death and the origin of all future events. Among the virtues of women, I am fame, prosperity, speech, memory, intelligence, endurance, and forgiveness. Bhagavad Gita

भगवद्गीता– अध्याय ६, श्लोक २ यं संन्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव | न ह्यसंन्यस्तसङ्कल्पो योगी भवति कश्चन || अनुवाद: हे पाण्डव! जिसे संन्यास कहते हैं, उसी को तुम योग समझो, क्योंकि कामनाओं का त्याग किये बिना कोई भी योगी नहीं बन सकता। O son of Pandu! What is called renunciation, know that to be yoga, for no one can become a yogi without relinquishing desires. Bhagavad Gita

तृतीया महती शक्तिर्निहन्ति सकलं जगत् । तामसी मे समाख्याता कालात्मा रुद्ररूपिणी ॥ ~ The Third great superpower of mine Destroys the whole creation. That Sakti of mine, headed by Tamasa, is Rudrarupini, of the form of Kala. ध्यानेन मां प्रपश्यन्ति केचिज्ज्ञानेन चापरे |अपरे भक्तियोगेन कर्मयोगेन चापरे ॥ ~ Some devotees attain Me by meditation, some by the gyanmarga, others by Bhakti-yoga or Karma-yoga. सर्वेषामेव भक्तानामेष प्रियतरो मम । यो विज्ञानेन मां नित्यमाराधयति नान्यथा ॥ ~ The most dear to me among all these types of devotees is the one who worships me regularly with the Gyana of self analysis.  अन्ये च ये त्रयो भक्ता मदाराधनकाङ्क्षिणः । तेऽपि मां प्राप्नुवन्त्येव नावर्तन्ते च वै पुनः । मया ततमिदं कृत्स्नमेतद्यो वेद सोऽमृतः ॥ ~ The other three types of devotees who are engaged in my worship, they also attain Me and they are also not reborn. I pervade all these- one who knows this attains immortality. पश्याम्यशेषमेवेदं वर्तमानं स्वभावतः । करोति काले भगवान् महायोगेश्वरः स्वयम् ॥ ~...

Chapters 3 : The Knowledge of Bhakti yoga  वक्ष्ये समाहितमनाः शृणुष्व शृणुष्व पवनात्मज ।येनेदं लभ्यते रूपं येनेदं सम्प्रवर्तते ॥ ~ Oh son of wind God! From whom this form is obtained and from which it becomes active, I'll tell about that, listen carefully. नाहं तपोभिर्विविधैर्न दानेन न चेज्यया । शक्यो हि पुरुषैर्ज्ञातुमृते भक्तिमनुत्तमाम् ॥ ~ People cannot know me by penance, charity or sacrifice except with perfect devotion. अहं हि सर्वभावानामन्तस्तिष्ठामि सर्वगः । मां सर्वसाक्षिणं लोका न जानन्ति प्लवङ्गम ॥ ~ O best monkey! I am omnipresent, situated within all beings, people cannot know me, the omniscient.  यस्यान्तरा सर्वमिदं यो हि सर्वान्तरः परः । सोऽहं धाता विधाता च लोकेऽस्मिन् विश्वतोमुखः ॥ ~ Within whom all this and all that is within, I am the omnipresent, omnipotent, the nurturer of all. न मां पश्यन्ति मुनयः सर्वेऽपि त्रिदिवौकसः । ब्राह्मणा मनवः शक्रा ये चान्ये प्रथितौजसः ॥ ~ Not even all the sages and devatas know me, and Brahmins, Manu, Indra and others do not even ...

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्या धार्मिका मामुपासते । तेषां ददामि तत्स्थानमानन्दं परमं पदम् ॥ ~ To those Brahmins, Kshatriyas and religious Vaishyas who worship Me, I confer the supreme position to them, which is Full of bliss. अन्येऽपि ये विकर्मस्थाः शूद्राद्या नीचजातयः । भक्तिमन्तः प्रमुच्यन्ते कालेन मयि सङ्गताः ॥ ~ If others, Shudras etc., engaged in minor works (lower castes), become a devotees of Mine, then they attain Me by Freeing themselves from the Wheel of time.  न मद्भक्ता विनश्यन्ते मद्भक्ता वीतकल्मषाः । आदावेतत्प्रतिज्ञातं मे न भक्त: प्रणश्यति ॥ ~ My flawless devotees never perish. I have already taken a vow that my devotee cannot be destroyed. यो वा निन्दति तं मूढो देवदेवं स निन्दति । यो हि तं पूजयेद्भक्त्या स पूजयति मां सदा ॥ ~ The fool who criticizes my devotee is a blasphemer of Me, the Supreme Lord, and the one who worships Him with respect always worships Me. पत्रं पुष्पं फलं तोयं मदाराधनकारणात् । यो मे ददाति नियतः स मे भक्तः प्रियो मतः ॥ ~ The devotee who offers me l...

अहमेव हि सर्वेषां योगिनां गुरुरव्ययः धार्मिकाणां च गोप्ताहं निहन्ता वेदविद्विषाम् ॥ ~ I am the eternal Guru of all Yogis. I protect the religious people and am the destroyer of the anti-Veda (evil). अहं वै सर्वसंसारान्मोचको योगिनामिह । संसारहेतुरवाहम सर्वसंसारवर्जितः ॥ ~ I free all yogis from the world. Inspite of Being the cause of this creation, I am beyond all creation. अहमेव हि संहर्ता स्रष्टाहं परिपालकः । मायावी मामिका शक्तिर्माया लोकविमोहिनी ॥ ~ I am the creator, maintainer and destroyer of this universe. I am Mayapati and my power Maya (Avidya) keeps deluding the whole world. ममैव च परा शक्तिर्या सा विद्येति गीयते । नाशयामि तया मायां योगिनां हृदि संस्थितः ॥ ~ My own parashakti is called Vidya. By this I destroy Maya (Avidya) by being situated in the mind of Yogis. अहं हि सर्वशक्तीनां प्रवर्तकनिवर्तकः । आधारभूतः सर्वासां निधानममृतस्य च ॥ ~ I am the originator and end of all saktis. I am the abode of all and the abode of the suprem nectar. एका सर्वान्तरा शक्तिः करोति विविधं जगत् ।...

Chapter 2 : Philosophy of the upanishads पुना रामः प्रवचनमुवाच प्रधानं द्विजपुङ्गव । अव्यक्तादभवत्कालः पुरुषः परः ॥ ~ preaching again, Shri Ram said - O best dvija! From Me the Avyakta, emanates from Kaal and from it the the Pradhan tattva and the great Purusha. तेभ्यः सर्वमिदं जातं तस्मात्सर्वमहं जगत् । सर्वतः पाणिपाद तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् ॥ ~ From him the whole creation has arisen. That's why I am the whole world. My hands and feet are everywhere, and my eyes, head and face are everywhere. सर्वतः श्रुतिमल्लोके समावृत्य तिष्ठति । सर्वेंद्रगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम्।। ~ The ears of that God are everywhere. He is situated, pervading all. He is the illuminator of all the senses and qualities but is beyond all the senses. सर्वाधारं स्थिरानन्दमव्यक्तं द्वैतवर्जितम् । सर्वोपमानरहितं प्रमाणातीतगोचरम् ॥ ~ He is the basis of all, stable, blissful, Avyakta and non-dual. It has no analogy and cannot be known by any evidence. निर्विकल्पं निराभासं सर्वाभासं परामृतम् । अभिन्नं भिन्न संस्...

मत्स्थानि सर्वभूतानि यस्तं स वेदवित् । प्रधानं पुरुषं चैव वेद तत्त्वद्वयमुदाहृतम् ॥ ~ All living things are situated in me. He who knows this, is a Vedagya. Principal (Prakriti) and Purusha (Jivatma) - these are called two elements. तयोरनादिर्निर्दिष्ट: काल: त्रयमेतदनाद्यन्तमव्यक्ते संयोजकः परः । समवस्थितम् ॥ ~ The ultimate coordinator of both is said to be eternal. These three are beginningless and eternal elements, reside in the avyakt soul. तदात्मकं तदन्यत्स्यात्तद्रूपं मामकं विदुः । महदाद्यं विशेषान्तं सम्प्रसूतेऽखिलं जगत् ॥ ~ Even though it seems to be separate, know that the form which is different from Him, is mine. From the mahat-tattva to the pradhan, the whole world is created from him. या सा प्रकृतिरुद्दिष्टा मोहिनी सर्वदेहिनाम् । पुरुषः प्रकृतिस्थोऽपि भुङ्क्ते यः प्राकृतान् गुणान् ॥ ११ ॥ अहङ्कारविविक्तत्वात्प्रोच्यते आद्यो विकार: प्रकृतेर्महानात्मेति पञ्चविंशकः । कथ्यते ॥ ~ Nature is said to fascinate all the embodied beings. Purusha enjoys the qualities of Prakruti situate...